ISRAEL FALHOU? MAS A IGREJA NÃO PODE FALHAR EM SUA MISSÃO.
INTRODUÇÃO
O propósito missionário de Deus percorre toda a narrativa das Escrituras Sagradas. Desde o Antigo Testamento, o Senhor chamou um povo para ser testemunha de Seu nome entre as nações, revelando sua santidade, sua justiça e sua graça. Israel foi separado dentre todos os povos da terra para viver uma aliança especial com Deus e, por meio dessa aliança, tornar conhecido o verdadeiro Deus às demais nações.
O texto de Êxodo 19 registra um dos momentos mais importantes da História de Israel. Após libertar o povo da escravidão do Egito, Deus conduziu os israelitas até o monte Sinai para estabelecer oficialmente sua aliança. Antes mesmo da entrega da Lei, o Senhor relembrou sua graça, seu cuidado e sua poderosa intervenção na libertação do povo.
“Vós tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águias e vos trouxe a mim.” (Êxodo 19.4)
Em seguida, Deus estabeleceu as condições da aliança:
“Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha. E vós me sereis reino sacerdotal e povo santo.” (Êxodo 19.5-6)
Essas declarações revelam que a eleição de Israel jamais teve como finalidade apenas conceder privilégios espirituais. Ao contrário, Deus separou aquele povo para uma missão. Israel deveria viver em santidade, representar o Senhor diante das demais nações e proclamar sua glória ao mundo. O privilégio da eleição vinha acompanhado da responsabilidade do testemunho.
Ao desenvolver este estudo, não pretendemos afirmar que Israel fracassou completamente em sua missão. Tal conclusão seria injusta diante da atuação de homens e mulheres fiéis que, ao longo da história bíblica, anunciaram a Palavra de Deus e permaneceram obedientes ao Senhor. O objetivo desta reflexão é destacar alguns aspectos em que a nação de Israel deixou de cumprir plenamente sua vocação missionária, da mesma forma que também reconhecemos que a Igreja, em diferentes momentos de sua história, igualmente tem enfrentado desafios e falhas no cumprimento de sua missão.
Os pactos ou alianças constituem um dos fundamentos da revelação bíblica. A história da redenção é marcada pelo relacionamento pactual entre Deus e a humanidade. As Escrituras apresentam a aliança estabelecida com Adão, os pactos com Noé, Abraão, Moisés e Davi, culminando na Nova Aliança inaugurada por Jesus Cristo. O pacto mosaico, firmado no Sinai, foi estabelecido com um povo que já havia sido alcançado pela graça libertadora de Deus. Antes de entregar a Lei, o Senhor libertou Israel da escravidão do Egito, demonstrando que sua iniciativa redentora sempre precede a resposta humana de obediência.
Nesse contexto, Deus declarou que Israel seria sua “propriedade peculiar”, expressão que transmite a ideia de um tesouro precioso, um bem de grande valor cuidadosamente preservado pelo seu proprietário. Entre todos os povos da terra, Israel foi separado para pertencer de maneira especial ao Senhor e refletir sua glória diante das nações.
Essa verdade também alcança a Igreja de Cristo. O apóstolo Pedro aplica à comunidade cristã títulos originalmente atribuídos a Israel, reafirmando que a vocação missionária continua viva no plano de Deus.
“Vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.” (1 Pedro 2.9)
Observa-se que o propósito permanece o mesmo: Deus chama um povo para anunciar suas virtudes ao mundo. A Igreja não foi escolhida apenas para desfrutar das bênçãos da salvação, mas para proclamar o Evangelho da graça a todas as pessoas, sem distinção.
Vivemos dias em que muitas igrejas concentram seus esforços quase exclusivamente em suas atividades internas, correndo o risco de esquecer a missão para a qual foram chamadas. Assim como Israel recebeu um chamado para ser luz entre as nações, a Igreja recebeu de Cristo a Grande Comissão para anunciar o Evangelho até os confins da terra.
Este estudo propõe uma reflexão sobre essa responsabilidade missionária. Se Israel, em determinados momentos de sua história, deixou de cumprir plenamente sua vocação de testemunhar às nações, a Igreja de Cristo não pode repetir o mesmo erro. Fomos chamados para adorar, servir e, acima de tudo, proclamar ao mundo as boas-novas da salvação em Jesus Cristo, cumprindo fielmente a missão que o Senhor nos confiou.
I. A PROPRIEDADE PECULIAR DE DEUS: PRIVILÉGIO, ALIANÇA E RESPONSABILIDADE MISSIONÁRIA
Ao chegar ao monte Sinai, Israel encontrava-se diante de um dos momentos mais marcantes de sua história. O povo havia sido libertado da escravidão do Egito pelo braço forte do Senhor e, agora, preparava-se para receber a Lei e firmar oficialmente a aliança com Deus. Antes de estabelecer os mandamentos, porém, Deus recordou tudo o que havia feito em favor de seu povo.
O Senhor declarou a Moisés:
“Vós tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águias e vos trouxe a mim.” (Êxodo 19.4)
Essa afirmação demonstra que a relação entre Deus e Israel foi iniciada pela graça. Antes de exigir obediência, Deus concedeu libertação. Antes da Lei, veio a redenção. O Senhor tomou a iniciativa de resgatar um povo escravizado para torná-lo seu povo exclusivo.
Em seguida, Deus apresenta as condições da aliança:
“Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha.” (Êxodo 19.5)
A expressão “diligentemente ouvirdes” revela muito mais do que simplesmente escutar. O verbo aponta para uma obediência ativa, constante e comprometida. Ouvir a voz de Deus significava colocar em prática seus mandamentos, viver segundo sua vontade e permanecer fiel ao pacto estabelecido.
Da mesma forma, a palavra aliança expressa um compromisso solene entre Deus e seu povo. Não se tratava apenas de um acordo religioso, mas de um relacionamento fundamentado na fidelidade, na obediência e no amor do Senhor por Israel.
Como resultado dessa obediência, Deus declara:
“… sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha.” (Êxodo 19.5)
A expressão hebraica traduzida por “propriedade peculiar” (segullāh) descreve um tesouro pessoal do rei, seus bens mais preciosos, cuidadosamente protegidos e valorizados. Embora toda a criação pertença ao Senhor, Deus escolheu Israel para ocupar uma posição singular dentro de seu plano redentor.
Esse privilégio, entretanto, nunca teve caráter exclusivamente honorífico. Deus não escolheu Israel apenas para distingui-lo entre as nações, mas para que fosse instrumento de bênção para todos os povos da terra.
Desde a chamada de Abraão, essa finalidade já estava claramente estabelecida:
“Em ti serão benditas todas as famílias da terra.” (Gênesis 12.3)
Portanto, a eleição nunca foi um fim em si mesma; sempre esteve vinculada à missão.
O Senhor prossegue dizendo:
“E vós me sereis reino sacerdotal e povo santo.” (Êxodo 19.6)
Essas duas expressões resumem a identidade espiritual de Israel.
1. Um Reino de Sacerdotes
No Antigo Testamento, o sacerdote exercia a função de mediador entre Deus e o povo. Ele apresentava os sacrifícios, intercedia pela nação e ensinava a Lei do Senhor.
Ao afirmar que Israel seria um “reino sacerdotal”, Deus ampliava essa responsabilidade para toda a nação. Israel deveria representar o Senhor diante dos demais povos, tornando conhecido seu caráter, sua justiça e sua misericórdia.
Naturalmente surge uma pergunta: se toda a nação era chamada para exercer um ministério sacerdotal, diante de quem deveria ministrar?
A resposta encontra-se na própria missão confiada por Deus: diante das demais nações da terra.
Israel deveria interceder espiritualmente pelos povos, testemunhar acerca do Deus verdadeiro e servir como instrumento pelo qual os gentios conheceriam o Senhor.
Essa verdade encontra seu cumprimento pleno na Igreja de Cristo.
O apóstolo Pedro escreve:
“Vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido…” (1 Pedro 2.9)
A Igreja também recebeu essa responsabilidade sacerdotal: anunciar Cristo ao mundo, interceder pelas pessoas e proclamar o Evangelho da salvação.
2. Uma Nação Santa
Deus também declarou que Israel seria um “povo santo”.
Santidade significa separação para Deus.
Israel deveria distinguir-se dos povos vizinhos não por orgulho nacional ou superioridade étnica, mas por sua fidelidade ao Senhor.
Enquanto as demais nações viviam mergulhadas na idolatria, na imoralidade e na corrupção moral, Israel deveria revelar o caráter santo de Deus através de sua adoração, de sua justiça e de sua obediência.
Sua missão possuía dois aspectos inseparáveis.
Primeiramente, deveria permanecer fiel ao único Deus verdadeiro.
Em segundo lugar, deveria servir de testemunho diante das nações pagãs, conduzindo-as ao conhecimento do Senhor.
Infelizmente, em muitos períodos de sua História, Israel compreendeu sua eleição mais como privilégio exclusivo do que como responsabilidade missionária.
Pouco a pouco, parte da liderança judaica desenvolveu uma compreensão excessivamente exclusivista da eleição divina. Muitos passaram a considerar os gentios indignos da graça de Deus, esquecendo que o propósito do Senhor sempre foi alcançar todos os povos.
Essa postura acabou limitando o testemunho missionário que Israel deveria exercer entre as nações.
Entretanto, é importante reconhecer que Deus nunca deixou de levantar homens fiéis dentro da própria nação. Profetas como Isaías, Jeremias, Jonas e tantos outros anunciaram a vontade divina, conclamando Israel ao arrependimento e proclamando que o Senhor continuava sendo Deus de toda a humanidade.
Assim, quando observamos a História de Israel, percebemos que o problema não estava na escolha feita por Deus, mas na resposta humana ao chamado recebido.
O mesmo princípio aplica-se à Igreja contemporânea.
Também fomos alcançados pela graça, chamados para pertencer ao Senhor e separados para viver em santidade. Todavia, esse privilégio traz consigo uma grande responsabilidade: anunciar ao mundo as virtudes daquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz.
A verdadeira eleição produz compromisso com a missão.
A verdadeira santidade conduz ao testemunho.
O verdadeiro relacionamento com Deus gera amor pelas almas.
Ser propriedade peculiar de Deus não significa viver isolado do mundo, mas viver no mundo como testemunha do Reino de Deus. Esse continua sendo o grande desafio da Igreja de Cristo em nossos dias: preservar a santidade sem perder a paixão pela evangelização e cumprir fielmente a missão que o Senhor lhe confiou.
II. ISRAEL E SUA MISSÃO ENTRE AS NAÇÕES: O PERIGO DO EXCLUSIVISMO RELIGIOSO
Ao constituir Israel como sua propriedade peculiar, reino sacerdotal e nação santa, Deus jamais pretendeu isolar aquele povo do restante da humanidade. Pelo contrário, seu propósito era que Israel fosse instrumento para revelar sua glória às nações. A eleição divina não significava privilégio sem responsabilidade, mas um chamado para servir e testemunhar.
Infelizmente, ao longo de sua história, parte da nação passou a compreender sua eleição de maneira equivocada. Em vez de enxergar-se como instrumento de Deus para alcançar os povos, muitos passaram a considerar os gentios como completamente excluídos das promessas divinas.
É importante esclarecer que essa postura não representa toda a história de Israel nem todos os seus servos fiéis. O próprio Antigo Testamento registra inúmeros profetas que anunciaram a misericórdia de Deus às nações. Entretanto, em determinados períodos, desenvolveu-se entre parte da liderança religiosa um forte sentimento de exclusivismo, que dificultou o cumprimento da vocação missionária confiada por Deus.
O Senhor havia declarado:
“E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo.” (Êxodo 19.6)
O sacerdote existia para aproximar as pessoas de Deus. Sua função era interceder, ensinar a Lei e conduzir o povo à presença do Senhor. Se toda a nação foi chamada para exercer um ministério sacerdotal, naturalmente sua missão deveria ultrapassar os limites de Israel e alcançar também os povos gentios.
Todavia, com o passar do tempo, muitos passaram a enxergar os gentios apenas como inimigos ou pessoas indignas da graça de Deus. Em vez de exercer influência espiritual sobre as nações, Israel, em muitos momentos, preferiu afastar-se delas.
Essa realidade tornou-se visível até mesmo na organização do Templo de Jerusalém.
Havia diferentes áreas destinadas aos frequentadores do templo. Existia o átrio dos sacerdotes, o espaço reservado aos homens judeus, outro destinado às mulheres judias e, separado desses ambientes, encontrava-se o chamado Pátio dos Gentios.
Embora esse espaço permitisse certa aproximação, demonstrava também a distância existente entre judeus e gentios na prática religiosa da época. Aquela separação física refletia, em muitos casos, uma barreira espiritual e cultural que não correspondia plenamente ao propósito universal de Deus revelado nas Escrituras.
Apesar disso, o Antigo Testamento apresenta diversas evidências de que Deus jamais limitou sua graça exclusivamente a Israel.
Um dos exemplos mais conhecidos é Raabe.
Raabe era gentia, habitante de Jericó e possuía um passado marcado pelo pecado. Entretanto, ao reconhecer o Deus de Israel, foi acolhida pela graça divina e tornou-se participante do povo da aliança.
Mais tarde, seu nome aparece na genealogia do próprio Messias.
Mateus registra:
“… Salmom gerou de Raabe a Boaz…” (Mateus 1.5)
Outro exemplo extraordinário é Rute.
Também gentia, oriunda de Moabe, decidiu abandonar seus antigos deuses para servir ao Senhor.
Sua conhecida declaração permanece como um dos mais belos testemunhos de fé do Antigo Testamento:
“O teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus.” (Rute 1.16)
Rute igualmente foi inserida na linhagem de Jesus Cristo, demonstrando que o plano redentor de Deus sempre incluiu pessoas de todas as nações.
O Evangelho de Mateus apresenta diversos episódios que desconstruíam o exclusivismo religioso existente entre muitos judeus.
Logo no nascimento de Jesus, quem primeiro veio adorá-lo foram homens vindos do Oriente.
Mateus relata:
“Onde está o recém-nascido Rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos para adorá-lo.” (Mateus 2.2)
Os magos eram gentios, mas reconheceram aquilo que muitos líderes religiosos de Jerusalém não perceberam.
O próprio Senhor Jesus continuou ensinando essa verdade durante seu ministério terreno.
Referindo-se aos habitantes de Nínive, declarou:
“Ninivitas se levantarão, no Juízo, com esta geração, e a condenarão; porque se arrependeram com a pregação de Jonas.” (Mateus 12.41)
Da mesma forma afirmou:
“A rainha do Sul se levantará, no Juízo, com esta geração, e a condenará.” (Mateus 12.42)
Esses exemplos demonstram que Deus sempre valorizou a fé acima da nacionalidade. Sua graça jamais esteve limitada por fronteiras étnicas ou culturais.
Essa verdade alcança seu ponto culminante na pessoa de Jesus Cristo.
Durante seu ministério, Jesus aproximou-se de samaritanos, dialogou com mulheres, curou estrangeiros, elogiou a fé de gentios e rompeu inúmeras barreiras construídas pela tradição religiosa de sua época.
Ao morrer na cruz e ressuscitar ao terceiro dia, abriu definitivamente o caminho da salvação para todos os povos.
O apóstolo Paulo escreveria posteriormente:
“Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separação…” (Efésios 2.14)
A barreira entre judeus e gentios foi removida em Cristo.
Por essa razão, a Igreja recebeu uma missão ainda mais ampla.
O privilégio que anteriormente fora confiado a Israel agora alcançava homens e mulheres de todas as nações que cressem no Senhor Jesus.
Pedro afirma:
“Vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.” (I Pedro 2.9)
Observe que Pedro não elimina a missão; ao contrário, amplia sua abrangência.
A Igreja existe para anunciar as virtudes de Deus ao mundo inteiro.
O mesmo Espírito Santo que chamou Israel para ser luz entre as nações enviou a Igreja para proclamar o Evangelho “até aos confins da terra”.
O segundo grande ensino deste estudo é que a eleição nunca deve produzir isolamento, orgulho espiritual ou exclusivismo religioso. Toda escolha feita por Deus tem finalidade missionária.
A Igreja precisa aprender com a história. Seu chamado não consiste em fechar-se sobre si mesma, mas em abrir suas portas, seu coração e sua mensagem para que todas as pessoas conheçam a graça salvadora de Jesus Cristo.
Somente assim cumprirá fielmente a missão que recebeu do Senhor e evitará repetir os mesmos erros que, em determinados momentos da história, impediram Israel de exercer plenamente sua vocação de ser luz para as nações.
III. A IGREJA DE CRISTO: HERDEIRA DA MISSÃO E RESPONSÁVEL POR ANUNCIAR O EVANGELHO AO MUNDO
A revelação bíblica demonstra que Deus nunca abandonou seu propósito de alcançar todas as nações. Se, no Antigo Testamento, Israel foi chamado para ser luz entre os povos, no Novo Testamento essa responsabilidade missionária é confiada à Igreja de Jesus Cristo. Não se trata da substituição dos planos de Deus, mas da continuidade de sua obra redentora, agora proclamada a todos os povos por meio do Evangelho de Cristo.
O apóstolo Pedro aplica à Igreja títulos que, originalmente, haviam sido dirigidos a Israel no monte Sinai:
“Vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.” (I Pedro 2.9)
Observa-se que Pedro não destaca esses privilégios apenas para exaltar a identidade da Igreja, mas para enfatizar sua missão. Deus continua separando um povo para anunciar suas virtudes ao mundo. A eleição permanece inseparável da responsabilidade missionária.
O propósito da Igreja nunca foi apenas reunir pessoas para cultos ou preservar sua comunhão interna. Desde o início, Cristo estabeleceu que seus discípulos seriam enviados para testemunhar em todos os lugares.
Após sua ressurreição, Jesus declarou:
“Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio.” (João 20.21)
Essas palavras revelam que a missão da Igreja nasce da própria missão de Cristo. O Filho foi enviado pelo Pai para revelar o amor de Deus ao mundo; da mesma forma, a Igreja é enviada para proclamar essa mesma mensagem de salvação.
Pouco antes de sua ascensão, Jesus ampliou ainda mais esse chamado.
O evangelista Lucas registra:
“… que em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações, começando de Jerusalém.” (Lucas 24.47)
A mensagem da Igreja possui caráter universal. Nenhum povo, cultura, língua ou classe social está excluído da graça oferecida em Cristo.
Por isso, Jesus entregou aos seus discípulos aquela que ficou conhecida como a Grande Comissão:
“Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado.” (Mateus 28.19-20)
O verbo “ide” constitui o grande imperativo missionário da Igreja. Evangelizar não é uma atividade opcional, mas parte essencial de sua identidade. A Igreja existe para glorificar a Deus anunciando o Evangelho e formando discípulos de Jesus Cristo.
Entretanto, Cristo não enviou sua Igreja sem recursos espirituais.
Antes da ascensão, prometeu:
“Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria, e até aos confins da terra.” (Atos 1.8)
A missão da Igreja depende da ação do Espírito Santo. Métodos, estratégias e planejamento possuem sua importância, mas jamais substituem a atuação daquele que convence o ser humano do pecado, da justiça e do juízo.
O livro de Atos demonstra que, após o derramamento do Espírito Santo, a Igreja saiu de Jerusalém e iniciou a maior expansão missionária da história. O Evangelho ultrapassou fronteiras geográficas, barreiras culturais e diferenças étnicas, alcançando judeus, samaritanos e gentios.
Cumpria-se, assim, a promessa feita por Deus desde os tempos de Abraão:
“Em ti serão benditas todas as famílias da terra.” (Gênesis 12.3)
Ao longo dos séculos, a Igreja tem sido chamada a preservar essa mesma consciência missionária. Entretanto, também enfrenta perigos semelhantes aos experimentados por Israel.
O primeiro deles é a acomodação espiritual. Uma igreja excessivamente voltada para si mesma corre o risco de perder sua visão missionária.
O segundo é o exclusivismo religioso, quando se esquece de que o Evangelho deve ser anunciado indistintamente a todos os povos.
O terceiro é limitar sua atuação apenas às atividades internas, negligenciando sua responsabilidade de testemunhar na sociedade.
A verdadeira Igreja de Cristo não existe apenas para reunir adoradores, mas para formar discípulos comprometidos com a expansão do Reino de Deus.
Cada cristão é um missionário no lugar onde Deus o estabeleceu.
Alguns serão enviados a outras nações.
Outros anunciarão Cristo em sua própria cidade.
Outros evangelizarão dentro de sua própria família, em seu ambiente de trabalho, na escola, na universidade ou entre seus vizinhos.
O importante é compreender que todos receberam a mesma responsabilidade missionária.
A Igreja não pode repetir os erros cometidos em determinados momentos da história de Israel, quando parte da nação compreendeu a eleição apenas como privilégio, esquecendo-se da responsabilidade de testemunhar às demais nações.
Ao contrário, deve reconhecer que foi alcançada pela graça exatamente para levar essa mesma graça aos outros.
O apóstolo Paulo resume esse compromisso ao afirmar:
“Porque não me envergonho do evangelho, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego.” (Romanos 1.16)
Essa declaração sintetiza a missão permanente da Igreja.
O Evangelho continua sendo o poder de Deus para salvar pessoas de todas as línguas, povos e culturas.
Conclui-se, portanto, que Deus continua chamando sua Igreja para cumprir fielmente a missão que lhe foi confiada. O mundo permanece necessitado da mensagem da cruz, e a responsabilidade de anunciá-la continua sendo da Igreja de Cristo.
Que jamais nos acomodemos diante do privilégio da salvação, esquecendo-nos da responsabilidade de anunciá-la.
Que sejamos uma geração eleita, um sacerdócio real e uma nação santa, não apenas em nossos títulos, mas principalmente em nossa prática missionária.
E que as palavras do Senhor Jesus permaneçam gravadas em nosso coração como o maior desafio da vida cristã:
“Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio.” (João 20.21)
Enquanto Cristo não voltar, a missão permanece. Enquanto houver pessoas sem ouvir o Evangelho, a Igreja não poderá considerar concluída sua tarefa. Fomos chamados para anunciar as virtudes daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz, até que “a terra se encha do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar” (Habacuque 2.14).
CONCLUSÃO
Ao longo deste estudo, constatamos que o propósito missionário de Deus permanece o mesmo do princípio ao fim das Escrituras. Desde a chamada de Abraão, passando pela constituição de Israel como povo da aliança e chegando à Igreja de Cristo, o Senhor sempre desejou que seu nome fosse conhecido entre todas as nações da terra.
Em Êxodo 19, Deus declarou que Israel seria sua propriedade peculiar, um reino sacerdotal e uma nação santa. Esses privilégios não foram concedidos para promover orgulho espiritual ou isolamento religioso, mas para que Israel representasse o Senhor diante dos povos e anunciasse sua glória ao mundo.
“Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos… E vós me sereis reino sacerdotal e povo santo.” (Êxodo 19.5-6)
A eleição divina sempre esteve acompanhada de responsabilidade. Deus chamou Israel para ser luz entre as nações, testemunha de sua santidade e instrumento de bênção para todos os povos. Ao longo de sua história, muitos homens e mulheres permaneceram fiéis a esse chamado. Profetas, reis piedosos, sacerdotes e servos de Deus anunciaram sua Palavra e testemunharam sua fidelidade.
Entretanto, em determinados períodos, parte da nação deixou de exercer plenamente essa vocação missionária. Em vez de compreender a eleição como oportunidade para servir às nações, desenvolveu-se, em alguns segmentos, uma visão excessivamente exclusivista, restringindo aquilo que Deus havia planejado para alcançar toda a humanidade.
Foi exatamente nesse contexto que Jesus Cristo veio ao mundo.
Durante seu ministério, rompeu barreiras religiosas, culturais e étnicas. Aproximou-se de samaritanos, acolheu gentios, revelou a graça de Deus aos marginalizados e demonstrou que a salvação seria oferecida a todos os povos.
Após sua ressurreição, confiou essa missão à sua Igreja.
“Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações…” (Mateus 28.19)
Mais tarde reafirmou:
“Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria, e até aos confins da terra.” (Atos 1.8)
O Livro de Atos demonstra que a Igreja nasceu missionária. Desde o Dia de Pentecostes, sua vocação foi anunciar o Evangelho, formar discípulos e levar a mensagem da cruz aos confins da terra.
O apóstolo Pedro confirma que essa missão continua viva ao aplicar à Igreja as palavras que anteriormente identificavam Israel:
“Vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.” (I Pedro 2.9)
Observe que Pedro destaca não apenas a identidade da Igreja, mas principalmente sua finalidade: anunciar. A verdadeira Igreja jamais pode limitar-se a preservar seus privilégios espirituais; ela existe para proclamar as virtudes de Deus ao mundo.
Essa é uma reflexão extremamente atual.
Vivemos uma época em que muitas igrejas investem grandes esforços na organização interna, na administração, na construção de templos e na realização de eventos, atividades importantes em si mesmas. Entretanto, nenhuma dessas ações pode substituir a missão principal da Igreja: evangelizar, discipular e proclamar fielmente o Evangelho da graça.
Assim como Israel foi chamado a viver para a glória de Deus entre as nações, a Igreja também deve compreender que foi alcançada pela graça para tornar Cristo conhecido em toda parte.
Cada cristão é chamado a ser testemunha no lugar onde Deus o estabeleceu.
Cada família cristã deve ser um instrumento do Reino.
Cada igreja local deve manter viva sua consciência missionária.
Cada geração precisa assumir sua responsabilidade diante da Grande Comissão.
Que jamais percamos de vista esse chamado.
Não fomos escolhidos apenas para receber bênçãos, mas para sermos instrumentos de bênção.
Não fomos chamados apenas para adorar, mas também para anunciar.
Não fomos alcançados apenas para sermos salvos, mas para conduzir outros ao Salvador.
Que as palavras do Senhor Jesus continuem ecoando em nossos corações:
“Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio.” (João 20.21)
E igualmente:
“… que em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações…” (Lucas 24.47)
Que o Espírito Santo desperte continuamente sua Igreja para cumprir fielmente sua vocação missionária, anunciando com coragem, fidelidade e amor o Evangelho de Jesus Cristo até que Ele venha buscar o seu povo.
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